快捷搜索:

您的位置:亚洲城 > ca88手机版登录 > ca88手机版登录南亚世界,论的回想与展望

ca88手机版登录南亚世界,论的回想与展望

发布时间:2019-06-08 00:03编辑:ca88手机版登录浏览(141)

    ca88手机版登录 1

    ca88手机版登录 2

    2010年7月13日,应世界古代中世纪史研究室的邀请,日本国学院大学文学部金子修一教授来我所访问,做了题为“日本‘东亚世界’论的回顾与展望”的学术报告。 金子教授在报告中评介了上个世纪六十年代以来日本史学界流行的“东亚世界”的观点。1962年,日本中世纪史学者松本新八郎的《东亚史上的日本与朝鲜》一文是最早关注唐以前东亚诸国册封关系的论文。该文认为在公元8�10世纪的东亚世界,处于不同社会发展阶段的各国通过册封关系、国家层面的交往、贸易等方式相互影响和制约。此后,堀敏一和西岛定生在六十年代发表了一系列的论文,进一步论述了“东亚世界”的观点。其中,1962年西岛定生发表的《6~8世纪的东亚》一文(后来改题为《东亚世界与册封体制——6~8世纪的东亚》),在“东亚世界”的研究史上占有不可动摇的地位。该文提出,唐以前存在的对东亚诸国的册封在制约这一时期的国际关系上具有重要的意义。西岛认为,在近代以前的世界历史中,存在着许多历史世界,东亚世界就是其中之一。作为一个历史文化圈的东亚世界的标志可以举出汉字文化、儒教、律令制、佛教四项标志。这些标志看起来是各种不同的文化现象,但是,这些在中国形成的文化,或者是由中国接受和同化的文化是与中国王朝的政治结构结合在一起的。并且,这些文化是以中国王朝与周边各国之间形成的直接、间接的统治关系或控制关系为媒介,传播到周边各民族中,从而形成了“东亚世界”共同的标志。因此,中国的册封体制就成为东亚世界形成的关键,是制约着从汉代到唐代的东亚国际关系的基本体制。此后,许多日本的研究者也都开始使用“东亚世界”这一术语。西岛定生提出的东亚世界的范围包括以中国为中心的朝鲜、日本、越南、以及夹在蒙古高原和西藏高原之间的西北走廊地带。不过,由于他提出的东亚世界是一个历史世界,所以东亚世界的地域范围应理解为是变动的,而不应理解为是固定不变的。 西岛定生的册封体制的观点以及东亚世界的观点发表后引起了人们关注,在获得了肯定的同时也遭到批评。特别是来自日本的古代朝鲜史研究者的批判之声最高。他们认为册封体制的观点过低评价了周边各民族的主体性努力。 金子修一教授在报告中还评介了堀敏一的东亚世界观点。堀敏一的东亚世界观点与西岛定生的最大不同,是对册封在中国与周边各国关系中的作用评价不同。堀敏一强调中国对周边民族的统治方法用“羁縻”一词定义是最恰当的,他的东亚世界观点不像西岛定生那样重视册封的作用。西岛定生的东亚世界观点的框架是将日本历史的发展与中国、朝鲜的历史发展结合起来;而堀敏一的东亚世界观点则一贯是以中国为中心。另外,堀敏一主张的以中国为中心的东亚世界的历史,并没有排除与北亚乃至中亚的各民族的关系。 金子修一教授指出,西岛定生和堀敏一的观点都还存在一些实证上的问题。比如,《新唐书》以前的中国正史中几乎没有出现“册封”一词。《元史》以前也不多。“册封”一词基本上是明清时代的用语。由于西岛先生已经过世,现在已无法得知他在论述唐以前的国家关系时为什么要使用“册封”一词。因此,今天的学者为了论述唐以前的册封体制,必须自己为册封做出定义,提出其适用范围。另一方面,“羁縻”一词从汉代开始就已存在。但是,目前几乎还没有人用实证的方法对羁縻的内容进行研究。金子教授认为,汉代的羁縻是汉王朝与周边异民族结成某种关系的泛称,在使用上存在消极的用法与积极的用法两个方面。在中国,对唐代羁縻州的研究很多,但羁縻州出现于唐初,唐以前的羁縻和唐代的羁縻州不能混为一谈。 金子教授最后指出,近年来在日本,应当重新审视唐朝与北亚地区关系的观点颇为盛行,认为唐朝受到强烈的北方民族要素的影响,或是认为唐王朝本身就存在北方民族要素等观点也开始出现。这些观点反过来又削弱了日本年轻的中国史研究者对东亚世界观点的关注。不过,在古代日中律令制的比较研究颇为盛行的日本史研究者中,对“东亚世界”的关注度依旧很高。对统一了中国的王朝来讲,与北亚各国的关系无疑非常重要。今天,西岛定生的东亚世界观点开始受到各种形式的批评,自然有其道理。但是,日本自明治时代以来至1945年不断地侵害了中国与朝鲜半岛的利益。对此,西岛定生认为不能忘记日本的历史是在东亚世界中发生发展起来的。虽然现在有人认为他的东亚世界的观点在实证方面还存在难点,但这种观点不是没有意义的。

    2010年7月13日,应世界古代中世纪史研究室的邀请,日本国学院大学文学部金子修一教授来我所访问,做了题为“日本‘东亚世界’论的回顾与展望”的学术报告。

    金子教授在报告中评介了上个世纪六十年代以来日本史学界流行的“东亚世界”的观点。1962年,日本中世纪史学者松本新八郎的《东亚史上的日本与朝鲜》一文是最早关注唐以前东亚诸国册封关系的论文。该文认为在公元8�10世纪的东亚世界,处于不同社会发展阶段的各国通过册封关系、国家层面的交往、贸易等方式相互影响和制约。此后,堀敏一和西岛定生在六十年代发表了一系列的论文,进一步论述了“东亚世界”的观点。其中,1962年西岛定生发表的《6~8世纪的东亚》一文(后来改题为《东亚世界与册封体制——6~8世纪的东亚》),在“东亚世界”的研究史上占有不可动摇的地位。该文提出,唐以前存在的对东亚诸国的册封在制约这一时期的国际关系上具有重要的意义。西岛认为,在近代以前的世界历史中,存在着许多历史世界,东亚世界就是其中之一。作为一个历史文化圈的东亚世界的标志可以举出汉字文化、儒教、律令制、佛教四项标志。这些标志看起来是各种不同的文化现象,但是,这些在中国形成的文化,或者是由中国接受和同化的文化是与中国王朝的政治结构结合在一起的。并且,这些文化是以中国王朝与周边各国之间形成的直接、间接的统治关系或控制关系为媒介,传播到周边各民族中,从而形成了“东亚世界”共同的标志。因此,中国的册封体制就成为东亚世界形成的关键,是制约着从汉代到唐代的东亚国际关系的基本体制。此后,许多日本的研究者也都开始使用“东亚世界”这一术语。西岛定生提出的东亚世界的范围包括以中国为中心的朝鲜、日本、越南、以及夹在蒙古高原和西藏高原之间的西北走廊地带。不过,由于他提出的东亚世界是一个历史世界,所以东亚世界的地域范围应理解为是变动的,而不应理解为是固定不变的。

    西岛定生的册封体制的观点以及东亚世界的观点发表后引起了人们关注,在获得了肯定的同时也遭到批评。特别是来自日本的古代朝鲜史研究者的批判之声最高。他们认为册封体制的观点过低评价了周边各民族的主体性努力。

    金子修一教授在报告中还评介了堀敏一的东亚世界观点。堀敏一的东亚世界观点与西岛定生的最大不同,是对册封在中国与周边各国关系中的作用评价不同。堀敏一强调中国对周边民族的统治方法用“羁縻”一词定义是最恰当的,他的东亚世界观点不像西岛定生那样重视册封的作用。西岛定生的东亚世界观点的框架是将日本历史的发展与中国、朝鲜的历史发展结合起来;而堀敏一的东亚世界观点则一贯是以中国为中心。另外,堀敏一主张的以中国为中心的东亚世界的历史,并没有排除与北亚乃至中亚的各民族的关系。

    金子修一教授指出,西岛定生和堀敏一的观点都还存在一些实证上的问题。比如,《新唐书》以前的中国正史中几乎没有出现“册封”一词。《元史》以前也不多。“册封”一词基本上是明清时代的用语。由于西岛先生已经过世,现在已无法得知他在论述唐以前的国家关系时为什么要使用“册封”一词。因此,今天的学者为了论述唐以前的册封体制,必须自己为册封做出定义,提出其适用范围。另一方面,“羁縻”一词从汉代开始就已存在。但是,目前几乎还没有人用实证的方法对羁縻的内容进行研究。金子教授认为,汉代的羁縻是汉王朝与周边异民族结成某种关系的泛称,在使用上存在消极的用法与积极的用法两个方面。在中国,对唐代羁縻州的研究很多,但羁縻州出现于唐初,唐以前的羁縻和唐代的羁縻州不能混为一谈。

    金子教授最后指出,近年来在日本,应当重新审视唐朝与北亚地区关系的观点颇为盛行,认为唐朝受到强烈的北方民族要素的影响,或是认为唐王朝本身就存在北方民族要素等观点也开始出现。这些观点反过来又削弱了日本年轻的中国史研究者对东亚世界观点的关注。不过,在古代日中律令制的比较研究颇为盛行的日本史研究者中,对“东亚世界”的关注度依旧很高。对统一了中国的王朝来讲,与北亚各国的关系无疑非常重要。今天,西岛定生的东亚世界观点开始受到各种形式的批评,自然有其道理。但是,日本自明治时代以来至1945年不断地侵害了中国与朝鲜半岛的利益。对此,西岛定生认为不能忘记日本的历史是在东亚世界中发生发展起来的。虽然现在有人认为他的东亚世界的观点在实证方面还存在难点,但这种观点不是没有意义的。

    本文由亚洲城发布于ca88手机版登录,转载请注明出处:ca88手机版登录南亚世界,论的回想与展望

    关键词: 亚洲城