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女娲的原型和起源是什么,女娲造人

发布时间:2020-01-26 22:16编辑:亚洲城ca88手机版注册浏览(124)

    女娲为什么是人首蛇身的?女娲的生平事迹有哪些?趣历史小编给大家提供详细的相关内容。

    问:女娲的原型和起源是什么,为什么会是人首蛇身?

    关于人类起源的问题,向来各家有各家的说法。现如今,普遍得到认可的是基于科学视角的达尔文进化论。毕竟,现代社会是建立在科学之上的世界。

    在我国古代的神话传说中,女娲是大地之母、人类之母。据说她花六天时间创造了各种动物,又在第七天用泥土制作出与自己相似的人类。此外,在共工怒触不周山,使得天空出现一个巨大的缺口时,也是她炼石补天,才终于拯救了凡间。

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    在后世,女娲地位十分高,被尊为人文始祖、婚姻女神。

    女娲起源于上古的女娲补天。女娲的原型是蛇,蛟龙和鱼的化身

    但不可否认,这本身就是一个亘古久远的问题。早在人类文明的童年期,在人们独立意识觉醒之际,就开始尝试解释这个问题。只不过,按照今天的眼光看来,那难免带着许多稚拙的思维和天真的幻想。那就是诞生于原始社会早期各民族的创生神话。

    和许多其他神话人物一样,关于女娲的故事在历朝历代有着许多种不同的说法,无数文人学者对女娲的生平事迹、文化内涵进行了深入的研究和探讨。

    在中华文明里,创生神话的典型就是流传于汉民族的女娲造人。当然,说起女娲大神,不得不提的还有她的补天功绩,这在神话学中往往被称为“再创造”神话。限于篇幅,本文只重点解读“女娲造人 ”神话,而关于“女娲补天”神话的解读,将会在后文中呈现。

    作为神灵,女娲的诞生和成长,直至创造并帮助人类征服自然的一生是相当不凡的。

    女娲为什么是人头蛇身?

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    在许多故事里,女娲都是以人首蛇身的形象登场。那么,女娲的原型和起源是什么,为什么会是人首蛇身呢?

    从远古时期的进化论开始,人就开始有了繁衍后代的能力。

    • 1.女娲造人的源起与发展

    早在成书于战国至西汉的我国著名志怪书籍《山海经》中,就有着关于女娲的记载。不过书中却并没有直接描写女娲,而是叙述道:有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。这十人是女娲的肠子所化,居住在广阔的原野上。

    人头,那是理性,作为人的代表,代表理性的头脑。

    关于女娲神话的相关记载,最早文献可见《山海经》和《楚辞》,前者成书于战国中后期至汉初中期,后者则出自战国后期楚国大夫屈原之手。在《山海经·大荒西经》中,有关女娲的记载如下:

    在目前发现的最早一版《山海经》,即晋代学者郭璞注释的《山海经传》中,对女娲之肠解释道:女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变,其腹化为此神。

    蛇身,像动物一样具有繁衍后代,生育的功能,有欲望的功能。蛇身是生殖器和繁衍的代表。

    “有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。” ——《山海经·大荒西经》

    与《山海经》最早成书的章节处在同一时代的著名诗人屈原也曾吟咏过女娲,在他的名作《天问》中,他感叹道:女娲有体,孰能匠之?

    先说女娲补天,后来,女娲造人。

    而在屈子的《楚辞·天问》篇中,有关女娲的记载则为:

    从这两处记载可以看出,早在先秦时期,女娲的形象便已经是远古时代的伟大女神了。至于她的生平事迹,暂时还没有人对此进行过记载。

    就是说女人结了婚,有了老公,就会生儿育女,有下一代,有家庭。

    “女娲有体,孰能匠之?” ——屈原《楚辞·天问》

    到了东汉时期,以博学多闻著称的泰山太守应劭编写了一本民俗著作,名叫《风俗演义》,其中不但有着许多百科全书似的知识,也搜罗有不少妖魔鬼怪、神话传说。也是在这本书中,女娲造人的故事最早出现,并由此被后世广泛传播,成为了其代表性的事件。作为一位女性神明,女娲身上有着浓重的母系社会烙印。

    女娲就是女性,妈妈的代名词。

    前者大体是说“女娲之肠”可化神,化神者有十人;后者则是屈原关于女娲来源的发问。据此可知,至晚在战国中后期,就普遍流传着关于女娲的故事。不过,目前并没有文献资料直接记载着此时期内关于女娲的具体功绩。

    一方面,她捏土造人,孕育了世间万物;另一方面,《尧典》中还说女娲开办春社,让人们趁着春天祭祀神明的机会谈情说爱,以促进人们之间的交往和繁衍。

    只有,母亲,妈妈才有生儿育女,繁衍后代的能力,就只有女性。

    直至西汉初期,在淮南王刘安召集门客所编撰的《淮南子》中,才有关于女娲造人与补天的记载。而最早完整详细记录了女娲造人神话的文献资料,则是晚至东汉时期泰山太守应劭所着的《风俗通》。

    上文提到过的《风俗演义》中也曾写道:女娲祷神祠祈而为女媒,因置婚姻。可见,女娲便是人类早期处于母系氏族时,德高望重的一族之长的象征,这便是其原型。

    男性和女性结合,才有了新生命。

    在《淮南子·说林训》中,关于女娲造人的记载,实际上还只是一则多人造人的神话,显然不同于广泛流传的版本。其原文如下:

    至于起源,早在先秦时期,民间关于女娲的传说便已经广为人知了。她的事迹,大抵发源于民间,也兴盛在民间。人们将其视为拥有生育、繁衍力量的伟大神明,对其十分敬畏。后来经过历朝历代的口口相传,以及文人们的各种记载和创造,女娲的形象逐渐清晰,也更加被人们尊敬。

    你看《西游记》里面,孙悟空的女人就是万妖女王蟒蛇精。

    “黄帝生阴阳,上骈生耳目,桑林生臂手,此女娲所七十化。” ——《淮南子·说林训》

    关于女娲广为人知的人首蛇身形象,从屈原起便有对其具体模样的追问。对于屈原女娲有体,孰制匠之的疑问,东汉文学家王逸评论道:传言女娲人头蛇身,一日七十化其体,如此,谁所制匠而图之乎。可知战国屈原的时代,女娲还没有一个得到广泛认可的形象,而到了东汉之时,女娲人首蛇身形象的说法便已经初步推广开了。

    万妖女王也是人头蛇身,但,不妨碍她和孙悟空有真情,有感情,有情欲,肉欲。

    显而易见,在这则神话当中,参与造人的除了女娲还有诸神,具体有黄帝、上骈、桑林,后世因此多有演绎发展。

    除了史料典籍,我们也可以将目光放在文物上。

    万妖女王就是女娲化身,她对孙悟空是真心,是患难夫妻。可是,孙悟空要修行,所以,情爱欲望挥之而去。

    而现今广为流传的女娲造人神话,其蓝本则来源于《风俗通》,相关记载如下:

    汉朝时,画像砖是记录的重要载体,不管是历史事件还是人物形象,画像砖上都能够进行记录。而女娲作为人们心目中重要的神灵,也出现在了砖上。

    万妖女王代表情欲,繁衍后代的女人。有蛇一样的生殖器,但是,爱情没能修成正果。

    “俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳絙于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,絙人也。” ——应劭《风俗通》

    湖南长沙的马王堆遗址因尸身千年不腐的女尸而知名,其实,墓葬中许多其它文物也十分具有价值,比如被郭沫若认为是女娲像的帛画。

    所以,女娲的人头蛇身,代表女人繁衍后代的象征。

    在这则神话中,不仅将造人的功绩单独归于女娲,而且还试图解释人类为什么会有社会地位差别的问题。这明显带着后世之人对原初神话改造的印迹,在一定程度上反映了神话的生成过程与演变轨迹。

    尽管帛画上的人物存在争议,但是女娲的可能性很高。在汉朝其它画像砖中,也存在有女娲和伏羲的人首蛇身像。要说为何女娲是这个形象,我认为这和蛇的生育特点有关。我们知道,蛇一般会一次性生下许多颗蛋,不久后蛋壳破碎,小蛇诞生。在古人眼里,这是多子的象征,而女娲作为生育之祖,有着蛇身更能体现其特点。

    诚邀,如题。在古代,原始人类不懂天气变化,风云雷电,也不懂生老病死,爱恨情仇的来历,于是将这些自然的力量看成是神灵的能力。女娲便是这些上古神灵的一个,传说女娲是大地之母,法力广大,曾以黄土造人,也曾力补苍天,功德无量,所谓“东方有女娲鸿钧,西方有接引准提”。那么在历史中,女娲的娘娘原型和起源是什么,为什么会是人首蛇身呢?

    其实在古时候,女娲的详细形象其实描述的也并不清晰,仅仅后来故事流传过程中慢慢变了,最早指出女娲为人首蛇身的作品要数《山海经》了。至于为何女娲是人首蛇身的形象,小编以为这来自于人们的精神寄予。

    在《风俗通》中,还载有另一则与“女娲造人”关系密切的神话文本,具体原文如下:

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    一句话,由于原始人很崇拜蛇,而女娲又是一个备受尊重的神人,所以将两者合二为一愈加突出了人们的美好愿望和神往,实际上伏羲不也是人首蛇身吗?至于古人崇拜蛇的原因嘛,也很简单。

    其一是由于蛇繁殖才能很强,古代关于人的繁殖还是很重要的,因而古人对蛇敬重。

    其二是对由于古代生活环境很恶劣,人们关于蛇的才能的惊骇。蛇没有四肢,却能自由爬行,而且不论是水肿还是陆地,都能生存。而且蛇还具有“起死回生”的才能,每年春天,冬眠的蛇开始复苏,而且蜕皮再生,让受自然力钳制、生存条件极为艰苦的原始人对蛇产生了极大的敬重。

    “女娲祷神祠,祈而为女媒,因置婚姻,行媒使此媒矣”。 ——应劭《风俗通》

    以上就是小编的回答,如有出入还请斧正

    在我国古代的神话传说中,女娲是大地之母、人类之母。据说她花六天时间创造了各种动物,又在第七天用泥土制作出与自己相似的人类。此外,在共工怒触不周山,使得天空出现一个巨大的缺口时,也是她炼石补天,才终于拯救了凡间。

    在后世,女娲地位十分高,被尊为人文始祖、婚姻女神。

    和许多其他神话人物一样,关于女娲的故事在历朝历代有着许多种不同的说法,无数文人学者对女娲的生平事迹、文化内涵进行了深入的研究和探讨。

    作为神灵,女娲的诞生和成长,直至创造并帮助人类征服自然的一生是相当不凡的。

    在许多故事里,女娲都是以人首蛇身的形象登场。那么,女娲的原型和起源是什么,为什么会是人首蛇身呢?

    早在成书于战国至西汉的我国著名志怪书籍《山海经》中,就有着关于女娲的记载。不过书中却并没有直接描写女娲,而是叙述道:"有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。"这十人是女娲的肠子所化,居住在广阔的原野上。

    在目前发现的最早一版《山海经》,即晋代学者郭璞注释的《山海经传》中,对"女娲之肠"解释道:"女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变,其腹化为此神。"

    与《山海经》最早成书的章节处在同一时代的著名诗人屈原也曾吟咏过女娲,在他的名作《天问》中,他感叹道:"女娲有体,孰能匠之?"

    从这两处记载可以看出,早在先秦时期,女娲的形象便已经是远古时代的伟大女神了。至于她的生平事迹,暂时还没有人对此进行过记载。

    到了东汉时期,以博学多闻著称的泰山太守应劭编写了一本民俗著作,名叫《风俗演义》,其中不但有着许多百科全书似的知识,也搜罗有不少妖魔鬼怪、神话传说。也是在这本书中,"女娲造人"的故事最早出现,并由此被后世广泛传播,成为了其代表性的事件。作为一位女性神明,女娲身上有着浓重的母系社会烙印。

    一方面,她捏土造人,孕育了世间万物;另一方面,《尧典》中还说女娲开办"春社",让人们趁着春天祭祀神明的机会谈情说爱,以促进人们之间的交往和繁衍。

    上文提到过的《风俗演义》中也曾写道:"女娲祷神祠祈而为女媒,因置婚姻。"可见,女娲便是人类早期处于母系氏族时,德高望重的"一族之长"的象征,这便是其原型。

    亚洲城ca88手机版注册,至于起源,早在先秦时期,民间关于女娲的传说便已经广为人知了。她的事迹,大抵发源于民间,也兴盛在民间。人们将其视为拥有生育、繁衍力量的伟大神明,对其十分敬畏。后来经过历朝历代的口口相传,以及文人们的各种记载和创造,女娲的形象逐渐清晰,也更加被人们尊敬。

    关于女娲广为人知的"人首蛇身"形象,从屈原起便有对其具体模样的追问。对于屈原"女娲有体,孰制匠之"的疑问,东汉文学家王逸评论道:"传言女娲人头蛇身,一日七十化其体,如此,谁所制匠而图之乎。"可知战国屈原的时代,女娲还没有一个得到广泛认可的形象,而到了东汉之时,女娲人首蛇身形象的说法便已经初步推广开了。

    除了史料典籍,我们也可以将目光放在文物上。

    汉朝时,画像砖是记录的重要载体,不管是历史事件还是人物形象,画像砖上都能够进行记录。而女娲作为人们心目中重要的神灵,也出现在了砖上。

    湖南长沙的马王堆遗址因尸身千年不腐的女尸而知名,其实,墓葬中许多其它文物也十分具有价值,比如被郭沫若认为是女娲像的帛画。

    尽管帛画上的人物存在争议,但是女娲的可能性很高。在汉朝其它画像砖中,也存在有女娲和伏羲的人首蛇身像。要说为何女娲是这个形象,我认为这和蛇的生育特点有关。我们知道,蛇一般会一次性生下许多颗蛋,不久后蛋壳破碎,小蛇诞生。在古人眼里,这是多子的象征,而女娲作为生育之祖,有着蛇身更能体现其特点。

    (本文作者为“古今事”平台邀约作家 煮酒君)

      娲的原型和起源是什么,为什么女娲会是人首蛇身的形象?

      女娲是上古女神,也有真实原型,在《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《水经注》、《太平御览》等古籍中都有她的影子存在,其实,女娲是中国上古母系氏族一位首领,她带领族人生活在河南嵩县池曼山西麓至汝水沿岸,她的伟大功绩在于治水、让族群繁衍壮大、建立婚姻制度、创造乐器。

      我们只听说,女娲造人和女娲补天。却没有听说,女娲是怎么出现的。在屈原的《楚辞·天问》当中,古代的爱国诗人屈原就提出了一个疑问:“女娲有体,孰制匠之?”意思是“女娲有着特殊体型,是谁将她造成这样?”连两千多年前的大诗人屈原都在问这个问题,都没找到答案。可见问题的难度,不是一般人能回答的。可以说,女娲的原型和起源都无可考证,这个问题根本没有确切的答案,只能靠猜测。

      在人类的早期信仰中,很多地方的先民,都将巨蛇作为图腾去崇拜。比如说中国的女娲、希腊神话里的厄客德娜、闪族神话里的阿塔尔伽提斯等等神话人物。她们共同的特点都是女性神灵,且都具有人的上半身和蛇的下半身。难道在几千年前,我们的先民都商量好了吗?要不然怎么会把自己的祖先,描述成人首蛇身的模样?

      

      古人并不知道胚胎是如何成长的,更不知道这种奇怪的家伙如何演变成人。但是丰富的联想能力,还是让他们把这种胎儿,联想到男性的生殖器;或许在他们的眼里,这些胚胎是男人的杰作。男性的生殖器,毋庸置疑,在某种形态下是有点儿像蛇的、或者说是像龙。因此,对于女娲的崇拜,更多情况下是一种生殖崇拜。

      在历史神话传说中,蛇被古人赋予美好善良的形象。比如人首蛇身的女娲,共工头撞不周山,把天撞塌,天河之水注入人间。女娲不忍心人间受苦,炼出五色石补天。

      

      同时,由于蛇具有顽强的生命力和旺盛的生殖力,是永恒生命的象征。女娲与伏羲作为华夏民族的祖先,最早的形象均是人首蛇身。

      上古时期龙是神灵,通常也皇帝为真龙天子,皇帝的服饰上也刻画着龙腾,表达一种力量的推崇,对皇族的敬畏。

      古人喜欢龙一类的东西,据说蛇修炼后飞升就是龙.所以经常有蛇身的说法。他们是神话中的神,传说他们在凡间时,因为凡世浊气太重太浓,下身化为蛇尾。

      

      而蛇为龙的雏形,更能表达出女娲为人之造物主的形象。

      所以女娲则被塑造和虚化成人面蛇身,如电视剧中《仙剑奇侠传》,《白娘子传奇》出现的人面蛇身的形象就可以彻底解释其缘由了。

    原始人为了生存,不断的猎杀动物。但是人们最初的信仰却恰巧又来源于这些动物。

    并依靠这些动物形成了最原始的泛神论。远古人类总会将生存环境,周围的一切视为与神灵相沟通的方式和对象,在复杂的原始人类的资源环境当中,出现了各种价值观和规范,将人类,自然界以及神灵联系到了一起。并且经常富裕周边所有事物以人的情感。对于现在人而言,我们都会认为动物从本质上就与人类有根本不同,动物更为低等,但原始人类从不这样认为,由于当时自然支配力远超人类的力量,对此,人类即便对于一些普通的动物也有某种崇拜的可能。

    其中蛇的形象,不可被我们所忽视,中国的伏羲女娲都是人首蛇身。而在西方的《圣经》当中,我们也可以看到带给人类以性欲,使人类独立于自然的也是蛇。更巧的是,在闪米特语言当中,夏娃词的意思就是蛇和母蛇的意思。也就是说,作为人类的众生之母夏娃就是蛇的化身,蛇非但不是人类的敌人还是人类的祖先。当然,这处于泛神论的传播当中,并不是实际情况。但世界很多地区都将人的发展与蛇联系在一起。当然这也可以解释为最早的先民们,其实有可能已经发现自己是从爬爬行动物进化而来。在此基础之上,从自然界分离从而独立发展出人类社会。

    女娲是传说中上古时期的始祖首领,伏羲的妹妹,她人首蛇身,主要功绩是捏土造人、炼石补天、积芦灰止洪水等等。

    女娲是创世神之一,也是中华民族的始祖女神,传说她在经历了70次常识和改变以后,最终创造了人类。值得一提的是,女蜗一上来手工造人,后来因为太累了,就用绳子在一个泥潭中抽打,溅起的泥点子,成为了后来无数的人类。

    可见,人类一上来就是有差别的,有的是女娲亲手捏的,而有的就是泥点子啊!

    而至于女娲为何是人首蛇身,则跟上古时期人们崇拜的图腾有关。

    在龙的形象产生以前,我国的古人类将大蛇最为自己的崇拜对象和图腾。

    究其原因,是因为古人类依水而居,而大蛇总是跟雨水联系在一起,是生命的象征、滋养万物。 在世界其他古文明中,也有半人半蛇的神的形象,比如希腊神话中的厄客德娜,她的上半身是一个美貌的女子,下半身是蛇,跟女娲的形象十分相似。

    当然,现在还有一种更加奇妙的说法,认为上半身是人、下半身为蛇的这种生物,是上古时期造访地球的外星人的形象。

    因为他们掌握了更加高等的科技,因而被古人误认为是“神”的存在。这种高等生物分别造访了当时存世的各个古文明,因而在中国、希腊等古文明中,都有了人首蛇身的“神”的形象。 他们教会了古人类许多先进的技术,还帮助古人类制服了洪水,因而被古人类所崇拜和供奉。

    而至于是什么原因,造成了他们从地球上绝迹,这个不得而知。

    谢邀,看了下边那么多的回答,都有一定道理,只是有点牵强。首先抛出我的观点,因为星宿!

    为什么这么说呢?大家一定听过咱们的祖先伏羲氏观象于天,取法于地,始作八卦的故事。观象于天,观的是什么?其实更多的是星象,因为要通过天体运行对地球影响的规律指导生产,那为什么要体察天的运行规律呢?最重要的一个原因就是解决吃饭问题,换句话说就是解决什么时候耕种什么时候收获的问题,设身处地的想想,那时候没有历法,没有对四时节气的认识,所以只有先掌握了时节的变动才能推动当时的农业生产。任何事都是先有需求的驱动,才会有应用的发展,就像现在的懒人经济催生出了一系列产品一样。

    在上古时,授民以天时进行农事,这是一种天机,只有天子才能掌握。当天子根据历法告诉百姓,农时到了,可以耕种了,可以收割了。百姓会觉得天子掌握天数天机,是一个天神一样的人,而不是普通的人。而怎么计算出来历法的,这是秘不可宣之道。

    既不让百姓知道天文历法之密,又得百姓百姓明白天文历法之用,怎么才能做到呢?伏羲就会让百姓去观星象。告诉他们,看到苍龙七宿的龙头升起了,春夏就到了,就可以开始农事了。百姓照着做发现,真的特别灵验。

    他们就会觉得,伏羲太神奇了,苍龙七宿太神奇了,好像伏羲的命令,出自苍龙的命令。于是,久而久之,他们就把伏羲的形象,和苍龙的龙头叠合在了一起。这就形成了,伏羲人首蛇身的形象。进一步,神话伏羲,把他和天叠合在一起,认为是伏羲创造了万物。

    而女娲作为和伏羲并肩的人,其道理是相通的。

    在人类的早期信仰中,很多地方的先民,都将巨蛇作为图腾去崇拜。比如说中国的女娲、希腊神话里的厄客德娜、闪族神话里的阿塔尔伽提斯等等神话人物。她们共同的特点都是女性神灵,且都具有人的上半身和蛇的下半身。

    难道在几千年前,我们的先民都商量好了吗?要不然怎么会把自己的祖先,描述成人首蛇身的模样?

    出现这种事情,并非是因为巧合,更大程度上是因为我们的先民在探索的过程中,出现了一致性。什么意思呢?大家都知道登高可以望远、可以更接近天空、接近太阳,故而大家都有高山崇拜。

    先民在探索未知领域的时候,或许发现了人首蛇身的秘密,因此才对她进行崇拜。

    既然如此,探索哪一个未知领域,才能发现人首蛇身呢?

    上古时期,远古先民处于刀耕火种的时代,人的数量决定部落的存亡。想要扩大部落,必须提高生育能力。为此,当时的人们对繁衍进行了深入的了解。

    最后他们发现,所有的婴儿都是从女性的生殖器生出来的;进一步探索之后,他们发现婴儿来自女性的子宫。未成形的胎儿,都拖着长长的尾巴,只有上半身可以隐约看出一丝人的模样。

    古人并不知道胚胎是如何成长的,更不知道这种奇怪的家伙如何演变成人。但是丰富的联想能力,还是让他们把这种胎儿,联想到男性的生殖器;或许在他们的眼里,这些胚胎是男人的杰作。

    男性的生殖器,毋庸置疑,在某种形态下是有点儿像蛇的、或者说是像龙。

    龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。

    《三国演义》里的这一段关于龙的描写,是不是非常眼熟呢?能大能小,能吞能吐,还能喷射异物;用的时候拿出来,不用的时候装好。不仅龙如此,蛇亦如此。可能那个时候,龙还没被古人瞎编出来,因此只好拿蛇充门面。

    因此,对于女娲的崇拜,更多情况下是一种生殖崇拜。

    《山海经》有云:有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。

    这是女娲第一次出现在人们的视野,在最开始,女娲并不是创世神,而是一段肠子。这段肠子化作十位神人,在粟广之野优哉游哉的生活。为什么一段肠子,就能化成十位神人呢?

    刚刚我们也讲到了,女娲这种人首蛇身的形态,是在观察胎儿的胚胎之后发现的。胚胎是在哪里发现的呢?女性的子宫。子宫的位置,在肠子的下边。

    由于医学知识的欠缺,在古人看来,男女双方进行亲密接触时,男性的蛇进入女性的体内,将女性的肠子变作胎儿,经过十个月的培养,分娩出婴儿。

    迫于部落规模的压力,女性需要更多的生育后代,这样才能使得部落延续下去。一个女性终其一生又能生下几个呢?古人一合计,那就十个吧!因此,我们就看到了女娲之肠化作十位神人。

    逻辑与古籍是不是神奇的重合了?或许,古人真的是这么想的。


    本文节选自《精神病院异闻录》

    女娲她的相貌和身材,在《黄帝》中有记载。她和神农氏、夏后氏一样,有一张长着人脸,身体确实蛇的身体,拥有牛一样的头,和老虎的鼻子,确实都说长的不像人。就是所谓的人首蛇身。

    对于很多人认为,可能古人认为蛇的生育能力很强,而传说女娲抟土造人,所以就这样认为女娲以人面蛇身的形象出现。我不同意这个观点。为什么?因为没有史料文献的只言片语对此事的描述和记载,没有任何依据,我不想去臆测古人的想法。

    我说一个数据,大家一看就会明白一个有趣的事情。现存的先秦古籍《山海经》中,各种动物的记载,鸟出现过二百多次,鱼出现过一百多次,蛇出现了近百次,比神出现的次数还要多,牛和虎出现过七十多次,还有龙、马出现了近五十次,熊豹出现过近三十次。从这组数据来看,有一个很轻易的事实,鸟语蛇是当时大地上随处可见的动物之一。

    而关于神的描写,大多是人面兽身,如龙、如鸟、如马、如豕、如羊、如虎、如牛等。例如人面鸟身的北海之神禺强、九凤、西海之神弇兹、东海之神禺䝞;也有人面蛇身的,比如双面神延维,杀窫窳的贰负神。龙首而人头的雷神,人面虎齿豹尾的西王母等等。这些神仙用我们现在的眼光来看,可以说没有一个正常的跟人一样。所以现代我们以为那些神的形象,都是我们现代人的一厢情愿而已。

    但是《列子黄帝》篇中讲:庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏,蛇身人面,牛首虎鼻:此有非人之状,而有大圣之德。夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆,状貌七窍,皆同于人,而有禽兽之心。这就可以理解,把女娲的形象设置为人面蛇身,并没有贬低之嫌,反而是在抬高她的地位,列入圣人,拥有大圣之德。反而有些长得人模样的人却有禽兽般的心,为祸天下。

    《山海经》中还有比较奇怪的记载,就是很多神和国家的凡人都是形象都有“操蛇”、“珥蛇(就是带着蛇饰物的耳环)”、“践蛇”的描写。比如夸父就是珥两黄蛇,把两黄蛇,北海之神禺强和南海之神不廷胡余都是珥两青蛇,践两赤蛇。还有帮助愚公移山的两位操蛇大神,他们是夸娥的儿子。

    以上的描述看起来就特别矛盾。为什么有些神是人面蛇身,但是有些神确实是把蛇玩转在自己手里。我想这也是古代人的疑问吧!他们也很矛盾,对于人类来说,蛇这种生物到底是该以什么样的存在?到底处于怎样的地位?

    既然古人都这么纠结,我们后人何必纠结。不管她以何种形象出现在我们面前,因为古人早已做出结论。古文献《列子黄帝》篇:此有非人之状,而有大圣之德。这也是我的态度。

    不管她以何种形象出现,她都是我们中华民族的人文始祖,也代表华夏文明战天斗的伟大精神。是我们永远崇拜的伟大人物。毛主席告诉我们:与天斗,其乐无穷;与地斗,其乐无穷。这正是我们民族的精神信仰。

    因为人首蛇身的女娲造型一场彻彻底底的阴谋。问题的答案其实很简单,从女娲的读音中我们就可以知道娲在在古代读“呱”,是青蛙的叫声,而对伏羲的造型也是被改变了,最早的伏羲和女娲其实是青蛙与羊的造型,而把女娲变成蛇,这里面就是一个精心策划的阴谋了。

    这是关于女娲作为“神媒”制定人间“婚姻制度”的记录,与部分地区民俗中将女娲称为“送子娘娘”的说法相互印证。

    人类从原始群体、氏族、部落、到部落联盟,再到国家的出现,女娲和伏羲一直都是氏族的标志。他们不仅是群体领袖的代表也是精神上的神,女娲代表母系氏族、伏羲代表父系氏族,但自从人类进入父系时代后,一切开始变了。

    其原因还是要从性说起,话说生殖是为了繁衍后代,但自从人类知道了生殖不光是繁衍后代后,对生殖方面有了更多的追求。因为在此过程中会产生愉悦,也就是“性”的由来,于是产生了爱情,再有了婚姻的概念,婚姻产生了家庭,众多的家庭构建成了氏族,然后氏族组成了部落,部落形成了联盟。

    在权利和财富而产生的欲望下,一些精英们提出了国家这个概念,而男女的差异就有社会分工不同,母系社会和父系社会下男女分工有着很大的区别。

    此外,在《世本》中出现的“女娲作生簧”一句,也很值得重视。毕竟这据说是由先秦时期史官编撰的,而且和女娲创造衍生的功能也颇有相合之处。

    最早的女娲形象是蛙,而不是蛇,而蛙和蛇的形象却是生殖崇拜的符号。

    “蛙”代表着创造了生命力,也是生殖能力的代表,孕妇与青蛙大幅便便的样子非常相似,所以这是原始社会女性对生殖的崇拜,也把女娲作为造人的神的形象。对于生殖崇拜代表的还有鱼、月亮等。

    而伏羲的设造型则是男性对生殖的崇拜,伏羲最早是一只羊。从对甲骨文和金文的研究,伏羲的羲子是羊字头,伏羲又叫庖犠,犠带有牛,这是和祭祀有关。

    而为何要用蛇来表示男性,我们对比下男人的生殖器就明白了:蛇这种动物平常不容易见到,见到时它就露峥嵘;平时软绵绵,动作时坚挺无比,还具有很强的攻击性。男性对生殖崇拜还包括鸟、太阳等。

    人类进化中从母系社会的女性生殖崇拜女娲,到父系社会崇拜男性崇拜生殖的伏羲,再从氏族到部落,到国家的过程。在这个过程中,就是以女性为中心的母系社会变个成男性为主导的父系社会。

    而其他文献资料中所载的女娲造人神话,则多是上述几个文本的延展、解读或变异,不做过多赘述,诸如《太平御览》、《独异志》中相关记载等。

    当人类对自然有了了解后,男性的地位越发提高,而女性逐渐低下,失去了社会话语权。

    在之前的母系社会人类对自然不了解,遇到野兽、洪水、地震等自然因素,男人的作用力较低,而女性可以在最小的范围内照顾群体生存下来,如圈养动物、采集野果、把兽皮弄成衣物等,母系社会时女性最大的贡献就是延续的生命的发展,这是男人顶替不了的,所以在母系社会男人的地位反而低下。

    但随着社会的进步,人类有了家、氏族、部落的概念,对自然了解的更多,他们懂得用武力来掠夺资源,从而引发了战争,在战争中女性只能沦为战利品,在男人看来女性只能作为一种生殖工具来延续生命。而从,慢慢的女性作为柔弱的社会群体被打压,失去社会地位。

    在汉代开始女娲的形象就被整容成了蛇,这是因为男权主义对过去的一种抹杀,是男人们宣扬纲常伦理的一块遮羞布,他们羞于表示当时是女人统治了男人。而无论是在中国还是世界,母系社会的出现一定高于父系社会,这是历史的必然,因为有女性的存在才有生命的延续。

    我们只听说,女娲造人和女娲补天。却没有听说,女娲是怎么出现的。在屈原的《楚辞·天问》当中,古代的爱国诗人屈原就提出了一个疑问:“女娲有体,孰制匠之?”意思是“女娲有着特殊体型,是谁将她造成这样?”连两千多年前的大诗人屈原都在问这个问题,都没找到答案。可见问题的难度,不是一般人能回答的。可以说,女娲的原型和起源都无可考证,这个问题根本没有确切的答案,只能靠猜测。

    在神话传说当中,我们知道,混沌初开,有盘古。也就是天地开辟之前就有了盘古,盘古是自然而生的。盘古死后左眼变成太阳,右眼变成月亮,眼泪变成了繁星,他的阳根变成伏羲,双乳变成了女娲。所以,在民间传说当中,女娲是盘古的双乳变化而成的。《独异志》里面说,天地开辟,世间只有伏羲和女娲两人,没有其他人。也就是说,伏羲和女娲也是自然而孕育的。总之,从不同人的口中说法不一。以下是我结合中国古代神话发展体系而分析,个人观点,仅供参考。

    华夏族的起源就是从母系氏族到父系氏族的过度,在原始社会,人们“只知其母,不知其父!”所以,最开始人类最开始是对母系的崇拜,然后有人创造了女娲。社会不断向前发展,我们的祖先又进入父系氏族。社会发展又进入了另一个高度,当时父亲的角色已经取代了母亲的角色,人们又创造了伏羲。父系氏族后期,中国已经进入“黄帝王朝”,当时应该有了部落制度,也就是古代王朝的雏形。那时的古人,对自然界都感到神奇,尤其是动物,天上飞的,水里游的,感觉比人类厉害多了。什么龙、蛇、麒麟、凤凰等祥瑞的动物老百姓都很崇拜。所以,部落之间就有了自己崇拜的图腾,黄帝部落的图腾就是龙。所以,在“黄帝王朝”图腾崇拜就已经形成,再经过奴隶社会的发展,差不多已经定型了。

    而女娲和伏羲都是人首蛇身,这也是古人对图腾崇拜,而创造的产物。所以,古人将其描绘成“人首蛇身”。至于女娲的原型,应该是母系氏族的女性首领,其代表的就是广大母系氏族的母亲,而她的形象就是孕育万物的神。所以,女娲起源于母系氏族,原型应该是一个女首领。而伏羲就是父系氏族的代表人物,与母系氏族的女娲相结合。在古代神话传说当中,世间万物,有阴阳之分。当创造了女娲以后,也创造了伏羲。女娲为“阴”,伏羲为“阳”,一个母系,一个父系。

    奴隶社会以后,封建统治者为了更好的统治人民,他们将女娲与伏羲描绘成为神话人物,他们都是居住在天上的神。他们同居孕育了神人,后来派了一个儿子到人间来统治人民,这个人就称作是“天子”。女娲造人的时候,开始用黄土捏造,由于工程浩大,后来用一根藤条在泥浆之中搅动,甩出了人。所以,女娲亲手捏出来的人就是富贵之人,而泥浆甩出来的是贫穷之人。关于“女娲造人”的传说,我们可以把这看作是,穷人为自己找的一个借口,也可以看作是封建统治者,更好统治人民的一种手段。

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    • 2.女娲造人的文化内蕴
    • 生殖崇拜

    生殖崇拜,在世界各民族的原始社会时期都很普遍,我国也不例外。在我国汉民族文化圈内,普遍学者把生殖崇拜的典型认定为女娲造人,而比较广泛的证据链大都是关于“娲”字的文字学考证和女娲“蛇身”含义的解读。

    在东汉时期,许慎在其着作《说文解字》中,将“娲”字解释为:“娲,古之神圣女,化万物者也。从女呙声。”有学者据此,就根据以“呙”得声的字,如锅、窝、蜗、涡等文字的解释,推断“娲”可能是女性生殖器的隐喻,进而得出生殖崇拜的观点。实际上,关于女性生殖崇拜,在原始社会早期实行的母系氏族社会中,是很可能出现的,典型如世界各地早期文明中出现的“丰乳肥臀”形象。

    而关于女娲“蛇身”含义的解释,则普遍根据世界神话背景中“蛇身”的含义推衍而来。在世界各地的神话中,把蛇作为生殖神或创始神的现象是很普遍的,而把蛇与女性联系在一起的例子就更是数不胜数。甚至在一些国外的“性崇拜”专着中,还有不少专门论述蛇作为性器或性激情的象征意义。

    此外,还有一些论说是从女娲女性神的身份展开的,这种论说在很大程度上结合了基于科学视角考证下的某些历史事实,即原始社会早期的母系氏族社会。这一时期,氏族社会所仰仗的根基是母系血缘关系,即按母系来计算世系和继承财产,是个“只知其母,不知其父”的群婚时代。那么,氏族世系中的始祖自然而然便是一位女性,据此衍生出女性始祖神的神话,自然是合情合理的。而这种论说,在某种程度上依旧算是一种生殖崇拜,即女性生殖崇拜。

    如此来看,对于《山海经·大荒西经》中的“女娲之肠,化神十人”也就更容易解释了。普遍认为,在原始社会早期,人们由于对女性产子知识掌握得不清,可能误认为与“肠”有关,故曰“女娲之肠”。对应到今天的说法,应该是“女娲之腹”,实际讲述的很可能就是女娲生下十个孩子的故事。而至于为何称这十人为神人,则很可能是这十人分散四方后繁衍的部族后代对其祖先的美化与歌颂。

    综上所述,女娲造人其实就是一场关于生育和繁衍的歌颂与记述,是后人对远古先祖繁衍人类之功的一种追慕和悼念。

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    • 土地崇拜

    在比较流行的女娲造人神话解读中,有一种从造人材料“黄土”出发的解释方法,最终推论导向的结果是“土地崇拜”。

    从世界各地广泛流传的造人神话来看,造人所使用的材料是很丰富的。单是在我国少数民族范围内,就有不少例子:如瑶族《密洛陀》中的“蜜蜂造人”;彝族《梅葛·人类起源》中的“雪造人”;布朗族《帕雅英与十二瓦席》中的“削木成人”等。不过,使用泥土作为材料的造人神话还是比较普遍存在着的。比如,在基督教文化中,上帝耶和华用尘土造出了亚当,又取亚当的肋骨造了夏娃;在古希腊神话中,普罗米修斯用水和泥土塑造了人类,智慧女神雅典娜则赋予这些创造物以灵性;而在我国汉民族文化中,自然就是着名的女娲大神“抟黄土造人”的神话了。

    其实,不论是对古人还是今人,土地都是坚实可靠的,是我们人类赖以生存的物质家园,是世间万物的孕育繁衍之所。它不仅为人类直接提供了生存所需的大多数物质原料,还间接参与了人类的物质生产创造活动,如粮食种植、畜牧养殖、建造房屋、烧制陶器、湮填洪水等等。基于土地的这些实用作用,人们对土地的崇拜与敬畏之情自然难以遏制,逐步发展成土地崇拜、土地祭祀就是顺理成章的事情。这对古人来说,尤其普遍,特别是像我国这样的农业文明大国。

    而在神话体系当中,对于物的崇拜又往往体现为对这个物质神灵的崇拜。因此,将女娲解释为“大地之母”,进而将“女娲造人”、“女娲七十化”解释为大地孕育万物生灵,就很合乎情理了。这一点和我国文化历史上将女娲称为“地皇”,及将其与后土二神并举为“娲皇后土圣母”相吻合。甚至在一些后人的观点里,女娲就是后土,后土就是女娲,实乃一人之二称。

    综上所述,女娲造人很可能就是发端于远古先民对大地的崇拜与祭祀,至于其为女性神形象的原因,则很可能与母系氏族社会及女性的生殖能力有关。

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    • 制陶活动

    从造型艺术方面看,女娲造人的过程最直接的反映就是人类制作陶人的过程。所以,女娲造人神话很可能就只是表现人类早期的制陶活动。而至于为何是女性神,则很可能是因为这则神话诞生于母系氏族社会时期。

    众所周知,人类的制陶活动由来已久,在我国更甚。2012年,我国江西仙人洞文化的考古研究证明,早在约公元前20000年至公元前19000年间,我国就出现了陶制容器。而在考古学上,大约四、五万年前,也就是旧石器时代晚期,我国原始社会就进入了母系氏族社会;到距今约一万年左右时,即新石器时代初期,母系氏族社会向前迈进了一步;到距今约六七千年时,母系氏族社会就达到了繁荣时期。由此看来,制陶活动贯穿了整个母系氏族社会大半的时间。所以,在很大程度上,陶器的发明者很可能就是一位女性,或者早期人类制陶活动的主体就是女性。关于后一观点的有力证据是,在现代一些相对封闭不受现代文明影响的非洲原始部落中,就确实存有类似制陶活动,这种活动带有一定的神圣性,仅限于部落中有一定权威的个别女性担任。

    实际上,关于人类制陶活动的历史,还要更为久远。在世界范围内,已知最早的陶器是格拉维特文化小雕像,被称为“最早的维纳斯女神”,可追溯至公元前29000年至公元前25000年,典型的形体体征是一个“丰乳肥臀”的裸露女性。这除了表明人类早期社会的女性生殖崇拜外,还证明了人类的人物造型艺术是十分悠久的。

    综上所述,女娲造人很可能就是早期人类社会制陶活动的具体表现,尤其可能是对早期人类制作人形雕塑活动的夸张解释和描摹。

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    • 婚配制度

    在一些零星文献记载中,还记录了女娲作为“神媒”制定婚姻制度的功绩,以及“作生簧”一类的事迹。普遍研究者认为这主要应该是“女娲造人”、“七十化”等神话的延伸和拓展,是为了丰富女娲“大地之母”孕育演化万物的形象而出现的。

    当然,婚姻制度的制定与孕育繁衍后代有着密不可分的关系,所以也可能是女娲设置婚姻制度在先,女娲造人神话在后,后者不过是对前者功绩的肯定与褒扬。

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    • 3.笔者说

    其实,不论潜藏在女娲造人神话背后的真实意蕴如何,女娲形象都可以视为我们中华民族远古始祖之一的象征。正是这些勤劳、勇敢、智慧的远古先民们,为我们繁荣的今天奠定了坚实的物质文化基础。也正是他们,孕育和繁衍了我们。他们永远值得铭记于心。

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